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光明日报:成由勤俭败由奢——简评中华民族的节俭观【4】--理论

  1.崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所不欲。帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。……劳弊之事,诚不可施于百姓。

  此语乃贞观四年唐太宗自述之语。早在贞观元年,唐太宗就指出“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。”秦始皇营建宫室,乃是为了满足私欲,因而百姓怨怒。他自己考虑到这一点,放弃了建造宫殿的念头。魏徵也多次以隋炀帝为例进谏,隋炀帝志在无厌,惟好奢侈,“上之所好,下必有甚,竞为无限,遂至灭亡。”唐太宗君臣一心,提倡节俭,禁止奢华。“由是二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之弊”,这才有了贞观之治。可见,节俭风气的形成,社会上层特别是最高统治者的言行起着重要的作用。

  2.凡理国者,务积于人,不在盈其仓库。古人云:“百姓不足,君孰与足?”但使仓库可备凶年,此外何烦储蓄!

  贞观二年,唐太宗君臣一起讨论前朝得失,唐太宗说:“隋开皇十四年大旱,人多饥乏。是时仓库盈溢,竟不许赈给,乃令百姓逐粮。隋文帝不怜百姓而惜仓库,比至末年,计天下储积,得供五六十年。炀帝恃此富饶,所以奢华无道,遂致灭亡。炀帝失国,亦此之由。”隋文帝史称节俭,却不爱惜百姓,其多年聚集的财富,助长了炀帝的奢华。唐太宗不由地感叹:“后嗣若贤,自能保其天下;如其不肖,多积仓库,徒益其奢侈,危亡之本也。”后来,清人王夫之《读通鉴论》卷十九申论说:“隋文帝之俭,非俭也,吝也,不共其德而徒厚其财也。富有四海,求盈不厌,侈其多藏,重毒天下,为恶之大而已矣。”因此,俭者,是俭于己而博施于众,而不是做守财奴贻害子孙后代。

  《松窗梦语》的作者张瀚是明朝万历年间的名臣,张瀚在《松窗梦语》卷四“百工纪”条中感叹当时吴郡风俗奢华,特别是“吴制服而华”、“吴制器而美”,在现实利益的驱动下,“是盈握之器,足以当终岁之耕;累寸之华,足以当终岁之织也。兹欲使其去厚而就薄,岂不难哉!”由此看来,倡导节俭,摈弃奢华,是一个艰难而漫长的过程,风俗移易,非一朝一夕之事。

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